前文讲，“志”，便是咱们平日说的瞎想、抱负、追求、品格、情操、东谈主生不雅、价值不雅、天下不雅等。

著述僧命达，粗略而有劲地抽象了古时诗东谈主红运的失落与诗篇的光泽。李白、杜甫自毋庸说，其他诗东谈主，绝大遍及也没能脱逃这句话的魔咒。

红运的失落，准确说，是诗东谈主宦途的失落。前边咱们讲，古代诗东谈主的东谈主生出息，除了作官当官，基本莫得第二条。宦途失落，便是怀宝迷邦、瞎想难达，但几十年圣贤书接济下的诗东谈主，天下不雅和东谈主生不雅早已被圣贤书塑造，不行能像实干家、权略家那样莫得底线、不择技艺地追求权位、谋求高官。

孟浩然说，“端居耻圣明”，却又“欲济无舟楫”。有瞎想、缺技艺，想卓越、缺路线，有表面、缺干才，说的便是古诗东谈主。作官与作诗，是都备不同的两个领域。诗心追求品格、操守，宦途强调求实、圆滑。既要追求瞎想、抱负，又要保持品格、操守。诗东谈主注定不得“志”。

不自尊、被放逐，是诗东谈主的常态。不自尊，心理就很报怨；报怨多了，心就明锐，就容易多想。被放逐，内心就很孤苦；孤苦多了，就很挂家。孤苦、报怨、明锐、多想、挂家，组成了诗情面感的主基调。

孤苦、失落，及由此产生的报怨、挂家，以及放不下的品格、操守，组成了古代诗篇的主心理。

咱们读的绝大遍及诗篇，都逃不出以上六个方面：孤苦、失落、报怨、挂家、品格、操守。其中，孤苦、报怨、挂家，指向的是“情”；失落、品格、操守，指向的是“志”。

“情”与“志”，是联动的。

咱们归来口诀：孤苦易挂家，失落守品格。【孤苦、报怨、挂家，失落、操守、品格】

掌合手了六个方面的主心理，要读懂诗中的心扉、志趣，就容易多了。比如底下这首诗：

宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近东谈主。

这首诗，有一个诗眼：日暮客愁新之“愁”，点明了诗东谈主的心扉。但这个“愁”具体是什么心扉，诗中没讲。

标题“宿建德江”，诗东谈主夜宿于建德江这个所在。逐一代入上头六个方面的心扉，很容易判断，诗东谈主的“愁”便是远隔闾阎、独自一东谈主的孤苦。

要是单看“野旷天低树，江清月近东谈主”，夜幕之下、旷野空旷，江面澄澈、独一明月。莫得任何一个字或词涌现诗东谈主的心理。这个场景，既可以是恬淡的、好意思好的，也可以是孤苦的、寂寥的。但聚首日暮客愁新之“愁”，则这个场景便是孤苦的、寂寥的。

诚然，除了上述枯燥的情心理绪外，许多诗中也会有积极的心理。积极的心理，是很容易从诗句中反馈出来的。

比如：

咏 柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

同学们先别管这首诗中，诗东谈主具体是什么心理，只消能从诗句中感受到诗东谈主的心理心扉是积极的、可以的，就好了。以后咱们再进行具体解读。

学习读诗，很容易堕入诗中、迷失其中，难以自拔、不知所措；需要跳出来，从举座上把底层逻辑和真谛旨趣搞闪现、想闪现，可能会获取预料除外的清醒跃迁。

非论具体的诗篇，诗东谈主写咏物诗的底层逻辑和真谛旨趣是什么？

读者们可以想考一下，后头咱们将进行分析。

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